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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    26,大27,123上-中)  于诸禅之中,前三禅起(出入息),于第四禅不起(出入息),故彼等为(前三)“禅的最后”。(《清净道论·说安般念的功德》,叶均译本,261)  可见,四禅以上各种禅定的修行是...八,正有二意,意定在随,由在数矣;垢浊消灭,心稍清净──谓之二禅也。又除其一,注意鼻头,谓之止也。得止之行,四趣、五阴、六冥诸秽灭矣,昭然心明,逾明月珠。淫邪污心,犹镜处泥,灰垢污焉。偃以照天,覆以...

    宣方

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  • 佛教的世界观、业、轮回

    难题并抓住  其深刻的内涵。”  早在巴利佛教论藏中提到的“有分流”,在后来的传注中,特别是在《清净道论》中作了进一步的解释,“有分流”就是潜意识的“生命流”。从这一点出发,才能使轮回的原理得以被理解...缘起教义的基础上才能真正明白佛陀关于业与轮回的  教导。正如在《清净道论》中所说:  “在大千世界各个界处,圣徒看到的只不过是互相关联的因缘不断变现的精  神、物质现象而已。除了心意造作的业(行为)...

    不详

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  • 玄奘学概论(1)

    的《阿毗昙心论》、法救的《杂阿毗昙心论》、世亲的《阿毗达磨俱舍论》(简称《俱舍论》)、众贤的《俱舍雹论》(后世亲改名为《阿毗达磨顺正理论》)、《阿毗达磨显宗论》,在南方有觉音的《清净道论》等。其中世亲...

    黄运喜 编著

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    ,叶均译,(1994),《清净道论》,台北:华宇出版社  -----------------------------------------------------------------------...

    释道兴

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    枢要》。欧阳只知道《解脱道论》和《唯识枢要》里的说法,却不知道窥基记述的“九心轮”还可以在巴利文佛典《清净道论》和《阿毗达磨集义论》里找到。汤用彤把巴利文佛典里与“九心轮”有关的材料收集起来,把它们与...178 — 181. ,其中专门论述过“九心轮”,不过她不知道中文佛典里保存了类似的史料。长井真琴第一个校勘出汉文译本《解脱道论》,是巴利文《清净道论》的一个早期简编本。在整理中国佛学资料之同时,汤用彤对...

    高山杉

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  • 波罗提木叉经集成的研究(1)

    而能舍离,名别解脱  。   觉音于“清净道论”,解说波(罗)提木叉三跋罗 (  Patimokkha-samvara),也是解说为别别解脱的,如“论”  (南传六二、三五)说:  此中...清净的宗教生活。一  74页  日一夜的八关齐戒,就是适合这一事实而成立的。每月六次  或四次的布萨,为摄化信众,使信众领受深一层的宗教生活  ,与西方神教的守安息日一样。  布萨,音译或作逋沙他、...

    释印顺

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  • 彻底了生死的法门--念住经

    观察其身。”   --以上念身竟(注一)--   注一: 觉音在《清净道论》第八章中,讨论禅观的四十行处中念身一法时,只论到观身不净的一节。他提到第一念住如上文所述,但出入息节可自成禅观的一个行处(...   “比丘们,对于凡夫只有一条路可以导致清净,克服忧愁哀伤,祛除苦楚悲痛,得到正当行为的准则,体证涅磐。”这条路就是四念住(注一)。   “是哪四念住呢?”   “比丘们啊!比丘在日常生活中,对于...

    不详

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    大图书公司,2000年  藤原凌雪着,释印海译,《念佛思想之研究》,(美.)洛杉机:法印寺,1997年  觉音着,叶均译,《清净道论》,台北:中和圣慈精舍印(没有注明出版时间)  释昭慧,《如是我思》...

    廖淑珍

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    十三及十六种之说。这在《十二头陀经》、《法集名数经》、《大智度论》卷二十五、卷六十八、《清净道论》第二《说头陀支品》中皆有详细说明。   头陀行是早期佛教最常见的一种修持方式,如佛陀出家后首先修持的...中,记载有“勇猛精进、堪任苦行”的二十亿耳;“清净闲居、不乐人中”的坚牢比丘;“乞食耐辱、不避寒暑”的难提比丘;“一...

    温金玉

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  • 生活中的七觉支

    成正觉,从有漏的惑、业、苦此岸,得度至涅槃彼岸。   (四)生活中适时调整七觉支,随所欲觉支等至  每一有情的一生,有其特殊的个性倾向──性格、性行(carita);《清净道论》分析为六种性行:...,则于是处不得正定,尽诸有漏。[60]   3. 安止善巧  修习增上心学难得入定者,《清净道论》建议修习十种安止善巧(dasavidha appana-kosalla):(1)依清洁事物;(2)依(...

    杨郁文

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